魔魔小舖 泰國佛牌:龍波挽(龍婆萬) 佛曆2558年 夜叉鬼王陶威蘇萬(黃銅版) 陶威素旺
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新北市 (New Taipei), Taiwan

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【聖物名稱】夜叉鬼王陶威蘇萬(黃銅版) 【師父寺廟】龍波挽(龍婆萬,LP Whan) - 瓦空坤寺(Wat Klong Koon) 【聖物材質】黃銅 【聖物年份】佛曆2558年 【聖物功效】保平安、招財納福、擋災避險 【聖物介紹】此聖物為龍波挽大師在佛曆2558年供僧衣節開光加持圓满的夜叉鬼王陶威蘇萬(黃銅版);此尊夜叉鬼王最特別的地方在於祂的法相是呈現一種意氣風發、騰雲駕霧的神氣姿態,與市面上一般陶威蘇萬雙腿打開與肩同寬、驅魔棍置於身體中央的標準型態截然不同,顯得更有收藏價值! 泰國將多聞天王稱為「陶威蘇萬」(ท้าวเวสสุวรรณ,Thao Vessuwan),奉夜叉為鬼王;長者會將陶威蘇萬的符布掛在嬰兒搖籃上,相信祂具有保護作用,可令惡鬼不來侵擾嬰兒。陶威蘇萬之法相亦常被製作成聖物,具有強大的擋災難驅鬼邪之功效。陶威蘇萬之聖物一般是呈現夜叉之外貌,體型巨大且青面獠牙,手持驅魔長棍置於雙腿之間,形似三隻腳,微蹲站立。有一說其肢體障礙,走路不便;梵天為其取名為「陶古雲」(Thao Kuwen)。泰國《百科全書》(Encyclopedia of Thailand)第三本第1439頁對於陶威蘇萬的解說:陶威蘇萬是夜叉之王,管理夜叉部眾,保管夜叉財寶。拉瑪堅故事中,陶威蘇萬是羅剎十頭魔王羅波納同父異母的哥哥。陶威蘇萬的肢體殘障,有八顆牙齒和三隻腳;祂是北方保護神,居於喜馬拉雅山,在須彌山(Mount Meru)擁有兩個神仙公園,乾闥婆(Gandharva)和緊那羅(Kinnara)為其僕從。傳說記載,陶威蘇萬本性善良,其身軀與服飾呈現黃金色,祂奉獻自身作為佛陀和佛教建築物的保護神,阻擋妖魔鬼怪不來侵犯。佛寺、洞窟或聖物收藏所前,常見有一尊或兩尊夜叉,手持長棍,立於門口,擔任守護神。若單獨一尊夜叉像即為陶威蘇萬;若有兩尊夜叉,則是陶威蘇萬和其屬下共同守護。彭世洛府(Phitsanulok)帕喜蘭瑪哈塔寺(Wat Phra Sri Rattana Mahathat)成功佛殿下左邊,都可看見貼有金箔的陶威蘇萬雕像。除了守護佛教,陶威蘇萬也負責在北方記錄人類的善行,並向天堂之神通報。 陶威蘇萬是帕玉撒瓦姆尼(พระวิศระวัสมุนี,Phra Visravatmuni)以及怡他玉祂女王(นางอิฑาวิฑา,Itavita)之子。祂身形端好但其貌不揚,因此取名為「古雲」,意為長相醜陋。陶威蘇萬雖然面貌可怖但心地善良,修行數千年後獲梵天賜予祝福,讓祂成為財神和夜叉天王。陶威蘇萬雖然身為夜叉但卻敬拜梵天,喜愛修行。祂的父親見其不符夜叉邪惡暴亂的本性,大感不悅而不願與祂同住,便將祂送到另個城國居住。梵天喜歡陶威蘇萬,贈送寶座使祂方便飛行。陶威蘇萬同父異母的弟弟:羅剎十頭魔王拉法那(Ravana)曾來搶奪祂的城國和寶座,但陶威蘇萬愛好和平、不願作戰,遂讓位給其弟,自己帶領屬下離開城國。梵天得知此事後,再次賜予陶威蘇萬祝福,讓祂永恆不死,以及擔任北方保護神。佛教記載陶威蘇萬前世為婆羅門,在甘蔗廠工作,常捐款給窮人,並經歷數千年修行;梵天和濕婆神給予祝福,讓陶威蘇萬當所有財產的主人,貴為財神。因此,許多人也將陶威蘇萬作為財神祭拜,幫助生意招財。另有一種說法,陶威蘇萬前世為婆羅門,因為多行善事,而有「古雲婆羅」之名。在釋迦牟尼佛的現在世,陶威蘇萬是頻婆娑羅王(Bimbisara),並為悉達多(Siddhattha)的好友;悉達多成佛(釋迦牟尼佛)後,頻婆娑羅王常為佛陀作善事,佛陀因此讓祂擁有豐厚的財產,成為神仙後更具備勢力。 龍波挽(龍婆萬)師承龍普波法門,與財佛龍波艮一脈相承,為目前在世的高僧中少數傳承龍波艮法門之高僧之一,所督造之聖物往往都具有很強的招財效用,故目前在泰國極為火紅,在許多法會上也都能看到師父受邀參加。龍婆挽(LP Whan)是瓦空坤寺(Wat Klong Koon)住持,至今已皈依佛門60餘年;師父出身於名門法術之家,父親是一位懂得法術的高人,每天都幫助無數的村民去除巫術和降頭,龍波挽大師在耳濡目染之下,也從他父親身上習得了各門各派的法術。龍波挽大師自從出家為僧後,曾向多位高僧學習術法,擁有超強的神通法力;由於師父所加持過的聖物靈驗度非常高,許多佩戴師父聖物的信眾都曾經在意外和危險關頭逃過一劫。


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